原來臺灣國學正統只是條產業鏈？
作者：許陳品（臺灣政治年夜學東亞研討所碩士）
來源：觀察者網
時間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿八日甲申
耶穌2016年8月30日
昨日，有媒體深挖年夜舞蹈教室陸“讀經熱”背后的商業鏈條，指其為“殘酷試驗”。文中提到了臺中教導年夜學副傳授王財貴，他于1994年在臺灣發起“兒童誦讀經典”的教導運動，隨后來到年夜陸宣講。
年夜陸的“國學熱”確實多幾多少遭到臺灣的影響，好比此前被捅破傳播騙局的《門私密空間生規》，就會議室出租是從臺灣風行起來的，因為臺灣一貫被追捧為保有“國學正統”，天然讓某些年夜陸平易近眾趨之若鶩。
但是看似方興未艾的“國學教導”，在兩岸的教導體系中畢竟是若何實施的？坊間說法廣泛認為“中華傳統文明保留在臺灣”，但臺灣至今真的保留了很好的“國學教導”傳統嗎？
臺灣的“國學教導”現況還不如年夜陸
自1956年起，臺灣地區高中課程中設定了“中國文明基礎教材”科目，屬于高中國理科教科書之外，列為必選的內容之一，是以在教學現場的應用相當廣泛。該教材選取儒家經典《論語》、《孟子》、《年夜學》、《中庸》等四書中的經典章節，觸及做人、處世、內政、世界觀、群體觀等各方面內容。
到了1966年，年1對1教學夜陸因“文革”，中國某些傳統文明元素遭到破壞，教導體系也遭到影響；為有別于“文革”對文明形成共享會議室的沖擊，當時臺灣領導人蔣介石發起了“中華文明復興運動”，以復興儒家為主，收拾傳統文明、往糟粕留菁華，并汲取東方文明的精煉，揉合中西文明，與年夜陸“文革”分庭抗禮。
政治性原因不測促進臺灣重視“國學”的文明運動，《中華文明基礎教材》天然也成為極為主要的載體之一。
但2006年平易近進黨執政時，重外鄉化而欲“往中國化”，將《中國文明基礎教材》年夜幅縮減并改稱《論孟選讀》，并撤消必修正成為選修。
重返執政的國平易近黨又宣布在2012年“撥亂歸正”，恢復其必選的性質，重塑它在高中國理科教導中教學場地的位置與主要性。
臺灣的高中這般重視“國學”，那對屬于義務教導初階的小學階段能否“向下扎根”呢？
經筆者采訪1對1教學臺北市立國語實會議室出租小的高年級教師后發現，今朝小學國語課（即年夜陸稱的語文課）每周僅有5節的授課時數，與過往9節時數比擬減少近年夜半。
以今朝該校應用的翰林版教科書來說，不僅沒有個人空間傳舞蹈場地授任何如《論語》、《孟子》等儒家經典，與古典文學相關的正式課程僅有四年級下學期第七課“不識廬山真臉孔”（蘇軾《題西林壁》），五年級上學期第八課“古今西湖詩選”，以及六年級上學期第八課“古詩文選讀”。在小學六年的學習歷程中，只要三課的語文課程與中國傳統文明相關，真可謂鳳毛麟角。
況且該校沒有別的舉辦全校性統一的閱讀經典活動，獨一和中國傳統文明教導相關的課外活動，就只要閱讀背誦《古詩讀本》，並且是每兩周才教一首古詩，由各班的班主任自行傳授，校講座場地方獨一的檢核方法，就是在每兩周一次的學生朝會上進行“我愛詩詞”活動，隨機抽點每年級三位學生下臺背誦古詩詞。既然是兩聚會場地周才學一首、又是隨機抽點，學生也不見得會很是認真地學習古詩詞。教學場地
所以，由位于臺北交流市中間該所小學的授課狀況來判斷，臺灣地區并非從小學交流就開始重視所謂的“國學教導”。相較于筆者過往在該校就讀五六年級時，由班主任天天傳授一則《論語》，每周六學習一首古詩（名為“古詩吟唱”的全校性廣播）之情況，現在已年夜不如前。
若不看小學，只看初中階段，能否又重視“國學教導”呢？謎底依舊能否定的。
私密空間筆者在訪問師年夜附中國中部（即年夜陸稱的初中）教師后得知，今朝該校應用翰林版的國文教科書，此中與儒家經典相關的就只要支出《論語》四則（“學而時習之”、“見賢思齊焉”、“日知其所無”、“譬如為山”），並且是在初中一年級上學期的第六聚會場地課，只占該學期傳授十二課中的一課罷了，占比極低。
若不將國學范圍定義為只限儒家經典，再舞蹈場地加上古詩、古文、絕句、律詩、宋詞、元曲以及語文常識對聯等，初中一年級有7課、初二10課、初三8課，總計在初中三年學習的70個課目中只要25課，僅占比35％。
除此之外，還會依據教師授課進度快慢做調整，不是每位教師都愿意多花時間在只要三分之一的古典文學上，假如有教師愿意供給課外補充教材，那就真的是謝天謝地了。
年夜陸今朝的中學“國學教導”則與舞蹈教室臺灣不盡雷同。以貴州省貴陽一中應用的語文教科書為例，不僅選進《論語》、《孟子》的部門篇目并請求背誦，還加上一自己平易近教導出書社（以下簡稱人教版）的《先秦諸子散文》作為獨立選修教材，此中收錄《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等共計26篇選讀文章，范圍比只取材于教學儒家《四書》的《中國文明基個人空間礎教材》還要教學更廣；重慶市二十九中應用的是人教版語文教科書，內容選取《孟子》（“寡人之于國也”）、《荀子》（“勸學”）、《年夜學》，還有賈誼“過秦論”與韓愈“師說”的古文選，李白、杜甫、白居易、李商隱等人的詩選，瑜伽教室加上清代曹雪芹的《紅樓夢》節選，內容很是豐富。
在獨立教材方面，有選修的人教版《中國現代詩歌散文欣賞》單獨成冊給授課教師不受拘束應用，除了收錄《論語》（“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”），尚搜羅了戰國的屈原（“湘夫人”）、《莊子》，漢代司馬遷，魏晉阮籍、陶淵明，唐代高適、李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、杜牧、韓愈、柳宗元，南唐李煜，宋代周邦彥、歐陽修、蘇洵、蘇軾、李清照、陸游，明代歸有光、張岱，清代那蘭性德、方苞等中國歷史上有名的文學家作品，時間跨度從先秦到清朝之長，比《中國文明基礎教材》有過之而無不及。
升學考試下的“國學補習班”
臺灣地區學生從小學起缺少儒學經典的閱讀，到了初中雖有參加《論語》選，但仍如點綴性質，聊共享會議室勝于無。這也導致學生一上高中就必須當即面對除語文教科書之外的獨立教材——《中國文明基礎教材》時，難免會有些費勁。課綱一敲定、學校老師對此教學時數缺乏，加上升學考試居心考得相當艱深，學生的學習成績感低下，轉而只關心考高分應付過往，所謂的“國學補習班”教導產業鏈便應運而生了。
這些補習班打著“國學”的名義，極力強調國理科的主要，甚至稱“國文垮會拉垮所有的，三年盡力付諸東流”、“經濟效小樹屋益龐年夜，補一年抵消英數補三年的成績”等偏廢其他學科學習的錯誤論調，使“國學教導”淪為“考試領導教學”下的產物。
試問，參加了那所謂的“國學特訓班課程”填鴨式的學習后，真的就能理解什么是“國學”的精華？還只是逝世記硬背了一些考完試就忘光，且認為這輩子也不會再用到的瑣碎知識？
無論“國學”是指儒家經典或是中國古典詩詞歌賦，都應該是熏陶性格德瑜伽場地性、感觸感染文字瑜伽教室優美，發思古之幽情，使人修飾本身的內在行為與內在感情，從質樸粗俗蛻變至典雅高貴的“文明”歷程，不該謹記于政治。被當作與特定政權或意識型態聚會場地對抗的東西，簡直是本末顛倒。
年夜陸今朝已興起了“國學熱”等復興傳統私密空間中華文明的熱情，這點是相當值得確定。不過有一點要留意，必須打破的迷思是：年夜陸地區對于傳統文明的教導沒有比臺灣少，深度和廣度也不會比臺灣差，換句話說，為實現中華平易近族偉年夜復興的中國夢，傳承中華文明是很主要的一環，也是兩岸一同正在進行的任務，而非臺灣一家獨享的專利。
事實證明，臺灣今朝已經沒有向下扎根“國學”的做法，年夜陸方面正可引以為鑒，加強小學階段的儒家經典與古典詩詞歌賦教導，從小供給國平易近一個極為不難接觸“國學”的環境，天然可收移風易俗之效，以傳統品德價值標準彌補法令的缺乏。
在重視文明創意產業與互聯網的時代，“國學”也可與前兩者做聯結，開發出相關的學習教具與商品，并以互聯網營銷擴年夜影響力，使“國學”不再只是教條或封建時代的糟粕，而是成為中國人真能夠活學活用、適應現代社會的生涯才能。
附：【新京報】讀經少年：背了十年書，識字卻成了問題
責任編輯：姚遠