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老人生病，子女應送醫救治，老人孤獨，子女應“常回家看看”，做到這些是否就算盡到孝親之道了呢
《養老奉親書》為宋代人包養甜心網陳直所撰，據說是中國現存的第一部關于老年養生的專著，此書對現代人仍極富啟發性。
孝親養老早已成為社會的一般觀念與基本原則。不孝親、不養老的子女一經媒體報道，必會引起整個社會的譴責。但是，如何具體踐行“養老奉親包養網單次”，仍然是一個問題。現代社會缺乏的并非是觀念的闡明，而在于具體路徑。老人生病，子包養app女應送醫救治，老人孤獨，子女應“常回家看看”，包養網做到這些是否就包養網算盡到孝親之包養道了呢？
《養老奉親書》中，對“孝養”不包養網車馬費作理論闡述，而是以一整套具體的包養網規制來解釋。
書中提到：老人的居室包養管道要潔雅；寢寐床塌的包養高寬要比常制減1/3包養管道，三面長期包養設屏以防風冷，枕頭宜用菊花枕，高度應略低于常制；老人的坐椅宜矮，以坐時足可履地為準，左右置護欄，面前設幾案，因為老人常多包養坐困眠，有所欄圍，可避免閃側受傷。對老人的心理特征亦有具體描述，書中提到，老人通常性氣不定，時喜時怒，又易于傷感，包養一個月價錢因此，臺灣包養網子女應該常包養令人隨侍左右，不可令老人孤生獨寢；應尋訪老人平生喜愛之物布于左右，老人見所好之物，自然用心于物上，自以為樂。
這種具體的行動指南及其中的情感溫度，都頗能啟發今人。
近年以來，中國養老業出現了包養網市場化的趨向，一些涉足養老業的企業家注意到了養老業與一般服務業的不同，并包養網試圖提煉出行業的特點，以制訂適宜的行業服務規制。但是，僅僅根據包養條件服務對象的不同而做行包養網業的細微調整顯然是不夠的。
中國傳統文化或許可以提供某些經驗與借鑒。就如《養老奉親書》所昭示的那樣，“養老奉親”是一個整體的概念，它不僅需要提供技術上的養老，更需要孝親的情感。對那些從事養老服務的企業而言，“孝親”不應該只是企業經營過程中的文化符號，而應該視為對整個社會的責任包養感情感，這種社會責任感不是偶發的、不連貫的社會行動，而是有具體落腳點的甚而是自成一體的文化系統。
以禮儀而論包養網，作為服務業關鍵的一環，養老業的包養網職業禮儀固然可以借鑒傳統服務業的禮文禮規，但應該注意到，在具體設計中，養老業的禮儀不應該是保持距離的冰冷禮節，而應該是有溫度的、包養金額有情感的、包養網有意味的禮節。在禮儀的鋪陳中，始終應該彰顯禮意，表包養達敬意，將禮意具體化為細節的行為，它將在一定程度上促進那些已深入人心的孝親觀念，以具體的禮包養網規，慢慢滲包養情婦透進入包養網人們的日常行為規范之中。儀文儀禮乃至程序，可為現代那包養網些拙于表達包養合約、疏于表達的個人提供可直接操作、易于取用的范本。
養老企業要做的不只是企業，更要做孝親行為規范的倡導者、實踐包養甜心網者。
（作者為浙江大學人文學院教授）
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