湖湘有女耀高丘——從傳統走來的“反動人”丁玲–文史–中找九宮格私密空間國作家網
1933年，丁玲在本身居所被公民黨間諜拘捕，外界紛傳她已被殺戮。魯迅也誤以為丁玲已逝世，寫下一首《悼丁君》：
如磐夜氣壓重樓，剪柳東風導九秋。
瑤瑟凝塵清怨盡，不幸無女耀高丘。
在魯迅看來，“丁玲之逝世”是文壇宏大的喪失。悼詩中“不幸無女耀高丘”一句，出自《離騷》“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”，有借古諷今的意思。在遠遠的現代，屈原脫穎而出、放逐楚地；古代的丁玲誕生湖南臨澧（今屬常德市），與屈子被刊行吟的汨羅江相距不遠，這也是一個才幹獨異卻遭受不幸的魂靈。1936年，丁玲甫逃離南京牢獄，驚聞魯迅去世。她寫信致哀許廣平允簽名“耀高邱”，足見心坎的感念之情。
從五四時代勇敢書寫女性苦悶到“左轉”以來前鋒言說反動活動，丁玲往往被視為劇烈的反水者。魯迅卻將她歸入屈原以來的湖湘汗青文明一脈，頗有目光。丁玲的故家是湖南處所上著名的書噴鼻家世，她的浩繁家族先輩，包含至親的父舅叔伯等都走唸書取仕之路，屬于傳統士紳階級。右翼反動文人以背叛、對抗的姿勢，做了“名流階層的孝子貳臣”。但是身處中國古代化過程之中，“臣”的品級可以被連根拔起，“子”的血脈卻斬而不竭、積淀于文學與思惟。丁玲的年夜半生沉浮于共產反動海潮，一直無法離開早年的生涯經歷與家族文明底蘊。跟著事過境遷，她在性命分歧階段不時回想家人家事，豐盛了筆下的文學世界。正如魯迅說本身是脫胎舊陣營的“中心物”，丁玲也是從傳統走來的“反動人”。
“新青年”源出舊家族
在突遭拘捕之前，丁玲在文壇經過的事況了一個從初出茅廬到備受追蹤關心的階段。她最後頒發《夢珂》令人冷艷，相繼以《莎菲密斯的日誌》《阿毛姑娘》等勇敢裸露女性心坎、尋求思惟束縛的小說激發震撼。自1930年月初產生“左轉”，又陸續寫下《韋護》《一九三零年春上海》《田家沖》《水》《母親》等，展顯露“新的小說”風采。一個才幹綻放的作家忽然“逝往”，讓魯迅感歎“中國掉失落了好青年”。值得留意的是，丁玲躋身五四“新青年”卻誕生于舊士紳家族，相干生涯、文明在她的創作中留下不成疏忽的印記。
丁玲原姓蔣，受五四活動中的“廢姓”風潮影響更名易姓。她的父系蔣氏、母系余氏都是湖南常德著名的大師族。丁玲父親蔣保黔地點的“安福蔣家”（臨澧舊稱安福），可謂積厚流光。明朝初年，蔣家先祖蔣官一因平定苗疆建功，安家湘黔接壤處，此后子孫繁衍。據丁玲自述，安福蔣家是湘西一帶遠近著名的年夜戶：
在我的爺爺時期，聽說那些爺爺們，這房、那房、遠房、近房畢竟有幾多房，幾多人，連姓蔣的本身人也分不明白，外人就更無從了解，只了解但凡安福縣的年夜房子，一片一片的，都姓蔣。
蔣家富甲一方由於廣有地步財富等，但更主要的是浩繁後輩唸書應試、官宦輩出，令家族的榮光延續。且不說安福縣每年在正額之外特地給蔣家留出兩個秀才名額，丁玲的幾位近祖都是考場榮幸兒。她的曾祖父蔣徵瑞考中進士，以二品官銜督辦財賦。祖父蔣定禮考取拔貢，官至知府。丁母余曼貞的家族固然不如蔣氏顯赫，卻也是詩禮傳家的家世。丁玲的外祖父余澤春“是一個宿儒，后為拔貢，做過知府”，他多年開館講授弟子浩繁，后來出任云南知府、官至四品。
蔣保黔迎娶余曼貞，從概況上看是一樁好婚姻。但余曼貞進進蔣家后，發明夫家年夜而奢靡，丈夫秉性不壞卻有力承當家業，處處彌漫著頹喪氣味。客不雅地說，蔣保黔不是一味聚會場地腐化的後輩，只是趕上科舉軌制廢止、時運不濟的不幸人。他十多歲就中了秀才，目睹留學風潮鼓起還曾想法東渡japan(日本)肄業，但由於身材生病、經濟拮据不得不廢棄。蔣保黔郁郁不失意再加上鴉片摧垮身材，英年放手人寰。余曼貞遭受喪夫之慟卻不甘沉溺，掉臂世俗目光進進新書院。她先后在常德男子速成師范、湖南省立第一男子師范肄業，后來更到社會上“出頭露面”，就職于常德桃源女校、常德男子高等小學，還開辦了男子儉德會以及從屬黌舍。
父親早逝后，丁玲隨母親持久寄住舅外氏，自小與表哥訂婚。逐步長年夜的丁玲想往年夜城市肄業，與舅舅產生劇烈沖突。丁玲的這位三舅余笠云從japan(日本)留學回來，不只是善於交道官府的士紳名人，並且在家庭中常擺家長威望。他訓導丁玲守禮儀，號令她中學結業就與兒子結婚。少年丁玲一氣之下搬出余家，並且寫了一篇文章大罵舅舅是獨裁家長，是不苟言笑的豪紳。常德《平易近國日報》隱往姓名登載了她的“檄文”，令余笠云非分特別末路火。在這場家庭沖突中，丁母站在女兒一邊，慎重交與吩咐和膏火，促進她飛向裡面的遼闊六合。
余曼貞的中年奮進為丁玲翻開了人生視野，更賜與她前行的動力。丁玲的晚期創作極富感情地拔取母親作為原型人物，“首秀”文壇的《夢珂》就攜帶母親的印記。《夢珂》從標題到情節都顯露出一股“洋味”，但字里行間的感傷掉落卻連累一個遠遠的家庭記憶。小說開篇如片子般短促緊湊，場景不竭在網球場、黌舍走廊、教務室、畫室切換，鏡頭略過打網球的女先生、鬧熱熱烈繁華的人群、紅鼻子師長教師、半裸模特，最后聚焦于夢珂身上，以闡明“她是一個在職太守的女兒”促作結。接著，突兀地將鏡頭瞄準夢珂的父親——一個生涯在古屋花廳中，與詩酒之士交友的掉意老士紳。寫到夢珂到老友家做客，丁玲又宕開一筆，開端追述她年少時讀《西廂》、與父親在花廳入耳雨下棋的場景。丁玲持續用“頂風趣”“像夢普通”“越想越模糊”“最可憶的”等描述詞來建構一種鄉居烏托邦。
丁玲移植母親的成分、經過的事況并且代進本身的都會體驗，雜分解一個夢珂。夢珂看起來順應了都會生涯，她為完成往巴黎的夢甚至開端隨著表哥進修法文。但小說中“僵硬”參與她父親的信息，經由過程一封家信交接他對夢珂的物資支撐與感情關心。夢珂父親年青時耽于吃苦、浪費家產，性情上偏理性放縱，被撤職后便一蹶不振。從價值評判的維度下去說，小說顯然對他持否認立場。但從感情的維度下去看，他是夢珂的經濟后盾和心靈港灣。丁玲在《夢珂》中書寫都會邊沿人的焦炙，但借助人物對原生家庭的回想尋覓感情的撫慰。更詳細地說來，是她追溯母親兒時生涯的太守府，打撈出溫情的片斷。
丁玲在《夢珂》中書寫母親及家族蘊藉波折，到了“左轉”時代寫長篇小說《母親》變得直接並且細節化。小說主人公曼貞與丁母同名，全篇以她喪夫、前往外家、進進書院的經過的事況作為主軸，觸及蔣、余兩家的諸多人事情遷。丁玲寫《母親》一改塑造夢珂、莎菲的認識流獨赤手法，盡量展陳家族生涯以折射時期、社會之變。小說中的兩大師族于氏、江氏諧音化姓，對應實際中的余、蔣兩大師族。在丁玲筆下，分歧成分、年紀、位置、態度的人物紛紜啟齒措辭交流。他們的對話相互彌補，令小說內在的事務變得坦蕩。如年紀已高的下人，偏向于回想江家舊日茂盛。老于記憶猶新江家老爺少年失意、擔負高官，幺媽則絮絮說起逝世往的三爺在15歲就做了秀才，鄉里羨慕。至于嫁到江家的曼貞，倒是判然不同的感觸感染。她著眼的是江家“金玉其外敗絮此中”的實際際遇：“家里簡直所有的都是吃煙的……漢子們成天到夜都躺著過日子，女人也隨著學。”
《母親》的敘事也不再封鎖于特性青年的心坎，而是采取全知視角，每一部門都浮現分歧人物的眼界與感情。開首細細刻畫幺媽、老于、秋蟬等下人世的閑談，闡明江家三爺去世、曼貞新寡的景況，提醒落發庭外部的搖搖欲墜。到第二章，曼貞與女兒小菡的視野聚焦于靈靈坳村落春景，小菡以童真的眼睛察看天然周遭的狀況，不知憂慮地不受拘束遊玩，也靈敏地感知到年夜人世界的愁云覆蓋。曼貞則在幺媽的勸導下，終于有了生的盼望。小說的后半部門，重要從曼貞目光來察看周遭世界，她前往外家，在女書院里經過的事況出色、別緻的生涯。直到辛亥反動風潮襲來，全部小城墮入膽怯，曼貞與家族里的人嚴重而又茫然地迎來不成猜測的將來。
合法丁玲寫作急轉直下，公民黨當局以嚴控文藝為名查禁連載《母親》的《年夜陸消息》，致使無從頒發。1933年5月，丁玲被機密綁架則中止創作。在丈夫胡也頻就義后，丁玲主編左聯刊物《斗極》、參加共產黨，“赤化”得相當顯明。她的家也做了黨內運動的一個機關，引來公民黨間諜的損壞并將其拘捕。由於前有“左聯五義士”事務，連魯迅都信任丁玲難逃一逝世。為制造社會言論，上海良朋圖書公司很快出書《母親》單行本，這部未完的小說作為“丁玲密斯遺作”遭到普遍追蹤關心。
舊事并不如煙
1936年，丁玲逃離公民黨的軟禁，遠程跋涉離開陜北保安，是第一個抵達中共中心蘇區的著名作家。此后，丁玲擔負“文協”主任、中心保鑣團政治處副主任、東南戰地辦事團主任，輾轉于延安、東南抗戰火線、華北鄉村各地。身為中國共產黨的黨員作家，丁玲具有明白的政治態度，馬克思主義是她書寫中國反動的重要視角。但是舊事并不如煙，家族記憶如舊夢揮之不往，在她的創作中不時演出魂兮回來。
1940年月初，已到延安的丁玲起意續寫《母親》。她重獲重生，傳聞《母親》已成“遺作”想必五味雜陳。既然明日黃花，續寫《母親》勢必停止調劑。1944年，《新平易近報》記者趙超構追隨中外記者團離開延安并采訪丁玲。趙超構提到一個有興趣味的題目：作家應當若何處置生涯中的素材，才不使作品顯示出“小資產階層性”呢？丁玲答覆比擬干脆，“必需站在群眾的不雅點往寫”。趙超構再問丁玲，以為本身以前所寫的能否還有存在價值？她稍有遲疑，用“不雅點不對的”來描述本身的舊作，又說：“可是那些資料，這是可以應用的。我預計將我疇前所作關于我母親的那本小說，用新的不雅點重寫一本長篇小說。”與初寫《母親》之際比擬，丁玲曾經不知足那種察看、分析社會實際的寫法，而偏向以《講話》文藝政策組織實際進而發明實際。
《母親》續篇沒有公然面世，直到丁玲生前秘書王增如收拾她的遺物，才發明殘稿。從殘稿內在的事務看來，仍講述以曼貞為中間的于家、江家故事。《母親》第一部著墨未幾的兩小我物，于三老爺于云卿、江家江文彬有了更詳細的睜開。于云卿暗射丁玲三舅余笠云，這個在第一部中復興家族的人物徹底黑化。他為謀取財富不吝就義女兒、侄女，與族中支屬不睦，還鬧到兄弟掉和。江文彬在第一部中以多病的少爺抽像一閃而過，他把家務交給老婆打理，本身進進省會書院肄業。固然涉筆未幾，仍可見尋求提高的士紳面孔。續作中的江文彬卻被稱作“田主兼商人、權要”，行事荒淫、私通仆人甚至毒打家人，淪為一個恬不知恥的人物。殘稿把更多的熱忱、對將來的盼望傾瀉到曼貞身上。跟著1927年公民反動的產生，母親“對于反動掉敗的欣然及對前程的向往”，預示著她思惟更換新的資料、將以舉動投進時期風云。
《母親》的殘稿字數無限，只提綱挈領地勾畫出情節，不成確知丁玲何故有心續作卻未能完篇。最重要的，應該仍是她本身的變更。從舊家庭中走出的“新人”被新社會潮水吸引，得空沉醉追想：“我寫的時辰，沒有寫完，后來新的生涯壓下去了，該寫新的工具了，就老放在那里了。”《母親》未完，但丁玲對家族的記憶延續上去，在《太陽照在桑干河上》“舊日重來”。
《太陽照在桑干河上》出書于1948年，因書寫土改活動的嚴重題材，又因恢宏的史詩情勢，成為中國古代文學史上的名篇。丁玲本身卻具體闡明，《桑干河上》與“我的家庭”相干：
《桑干河上》是一本寫土改的書，此中就要有田主，可是要寫個什么樣的田主呢？最後，我想寫一個惡霸權要田主，如許在書里還會更凸起，更熱烈些。但后來一斟酌，就又作而已，以為仍是寫一個固然不聲不響的，但還是一個最壞的田主吧。由於我的家庭就是一個田主，我接觸的田主也良多，在我的經歷中，了解最廣泛存在的田主，是在政治上統治一個村。了解一下狀況我們土改的幾個村，和華北這一帶的田主，也多是這類情形。
可以看到，基于“在我的經歷中”“我的家庭就是一個田主”，丁玲的創作構想產生了顯明變更。她從最後想寫一個“惡霸權要田主”，轉1對1教學而塑造反派錢文貴——“一個固然不聲不響的，但還是一個最壞的田主”。
丁玲沒有完整按政策寫作，而是激活家庭經歷，指認莠民未必都是一副占地有數、血債累累的嘴臉。《桑干河上》的“重要仇敵”錢文貴，名下地盤未幾也沒有明顯罪行。他的特色是概況不苟言笑骨子里陰險狡猾，經由過程勾搭當局權要掌控征稅、服兵役勞役等平易近生年夜事，讓老蒼生敢怒不敢言。
丁玲撕失落錢文貴的“畫皮”，離不開她從小潛移默化的家族氣氛。她的祖父、外祖父都官位顯赫，在職返鄉后成處所精英。到了三舅余笠云如許的平易近國新紳，也并非地盤抽剝者或強取豪奪者。蔣氏、余氏擁有光輝，是憑仗科舉功名的文明本錢取得交友官府、影響下層決議計劃的才能，令布衣老蒼生瞻仰敬畏。錢文貴失勢的奧妙，就是竊取了這種至關主要的社會權利：“他不仕進，也不做鄉長，甲長，也不做生意，可是人都得奉承他，給他送工具，送錢”。
在束縛戰鬥時代的寬大鄉村，動員反動的核心是地盤分派，但權利的濫用及墮落不容疏忽。錢文貴之流無文明無品德卻竊據村落權利中間、禍患平易近間，肅清這類壞惡分子勢在必行。丁玲獨具慧眼地觸及鄉土中國亂象，令《桑干河上》提醒出紛歧樣的土改汗青圖景。“慧眼”從何而來？仍是魯迅說得精準：“由於從舊壘中來，情況看得較為清楚，反戈一擊，易制勁敵的逝世命。”
家國之間：“似無情，卻無情”
1949年之后，丁玲遭受一系列變故，包含劃為“左派”、下放西南農場、在北京關押進獄、暫居山西長治，最后在京恢復聲譽……在漫長的30余年中，她不竭重提家人家事，佈滿沖突糾結。穿越歲月的云煙，丁玲有感而發：“我的根子不是扎在小小的故鄉，而是扎在內陸的年夜地。但此刻卻由於這塊心愛的故鄉，使我有了一股新的溫情，這大要就是所謂家鄉情吧。”反動人曾死別生育本身的家庭，但是回想去路剪不竭理還亂，是丁玲自謂的“似無情，卻無情”。
1953年，丁母余曼貞在北京病逝。丁玲在哀痛中著手家族題材小說《堂姐》（未脫稿，2022年由王增如收拾頒發），提醒抱同情之心思解人道、把人看成人是永不外時的話題。《堂姐》繚繞“我”與母親的沖突睜開，母親聽聞堂姐他殺墮入哀痛，“我”卻批駁母親不該同情一個“女田主”。堂姐平生遭遇不幸，中學結業就被設定嫁人，丈夫早逝后倚靠姐夫又遭擯棄。在母親看來，堂姐固然依靠田主家庭，同時也是受踐踏糟踏的不幸人。“我”卻不認為然，振振有詞：“我母親是不克不及從階層來看的，她只是從人道來看”。
概況上看，是階層/人道的對峙形成了“我”與母親的不合。更深條理教學的，則由於“我”與母親有著完整分歧的人生經過的事況。母親是永陽縣的小學教員，對故鄉的成規陋習、風氣情面深有領會。“我”從4歲就追隨叔叔到延安，接收正統的馬克思主義教導，對故鄉親人疏離而生疏。《堂姐》中的“我”與母親，交疊著丁玲與母親余曼貞、與女兒蔣祖慧兩代母女的影子。丁玲從小目睹母親守寡艱苦，本身也曾被設定與表哥訂婚，還聽聞表姐、表嫂的不幸婚姻。她想把那些困于婚姻的悲涼女性化為藝術抽像，直到暮年病重住院都記憶猶新。但是，蔣祖慧沒有體驗過舊家族文明之下的掙扎，竟簡略地以為外婆是“田主”，驚訝為何要接她來北京納福。
《堂姐》未刊也沒有開頭，只以母女兩代的不合引出堂姐的悲涼故事。它不供給固定謎底或判定孰是孰非，而旨在打破二元對峙思想。在1950年月政治“一體化”語境中，丁玲經由過程寫家族題材收回異端聲響。階層/人道、家族/國族的沖突表現為小說中“我”與母親的一次不合，更是丁玲心坎牴觸的具化，折射出深入的社會時期困難。
丁玲很少正面寫父系蔣氏，大要父親去世后叔伯占奪遺產留下了暗影。但她樂于講述父親的故事，可見對父親仍是佈滿悼念和想象。頗有興趣味的是，暮年丁玲對起初講述的父親抽像做慎重修正，甚至為此與老友沈從文發生裂縫。據丁玲說，她1979年才讀到沈從文1930年月寫的《記丁玲》，生氣此中假造本身父親的業績。按沈從文記敘，丁父愛好良駒卻不會騎術，他常常購置駿馬，在市鎮上驅馬奔忙，欣賞它們的姿勢。假如途中碰見懂馬的內行，就絕不小氣拱手相贈。丁玲批注這一段文字：“夸年夜了，哪有如許的傻人。我父親當然有些令郎氣，慷慨瀟灑，但他的家道也不是隨意可以逼迫他人接收他的馬匹的。”
沈從文、丁玲各自的言說惹人沉思。在沈從文看來，丁父對錢、物絕不計較，足見散淡不羈的性格。他昔時誤認為丁玲已逝世，贊美她的瀟灑年夜氣源于父親，所以多寫幾筆。但是暮年丁玲飽嘗風波，作為“政治化了的人”，感到“贈馬”有浪費遊蕩之嫌，坐實父親是敗家子。她討厭如許的紈绔後輩行動，對沈從文“講故事”也一并惡感起來。與“丁父贈馬”構成有興趣味的對比，暮年丁玲講了一個父親“行醫散藥”的故事。在散文《遠遠的故事》中，她講述父親聰慧而富有才思，十四五歲就中了秀才。他由于體弱多病，久病成醫，漸漸地竟開起了藥展。父親對麻煩交不起所需支出的鄉平易近時常賒賬，但從不往清查欠款。“他是一個很松散的人，但只需有人來請，三更三更也打肩輿往給人看病。”父親不惜惜金錢和精神，多造福鄉里。后來藥展遭受不測，銀錢、藥材被一個伙計所有的卷走，他“也不難熬難過，也不清查”，抱著漠然處之的立場。
凡是牽涉家人家事，丁玲無不牴觸糾結。1982年，她在返鄉的一次創作座談會上，具體地說起本身的外祖父。在她的論述中，外祖父是一個勤懇向學、直到50多歲才當上太守的贓官。但是，針對余家宅院儼然，她又質疑“贓官”外祖父：
那時，我頭腦里就希奇啰，這些工具從云南搬回湖南來，在湖南修那么年夜的屋子仍是贓官，如果一個貪官，那又是如何呢？……這就開端激起了我心里一盆火。……這兩個家給了我一團火，我恨逝世了他們。
“恨逝世”瑜伽教室貧賤家族，發覺于財富、光榮背后的抽剝壓榨，只見劇烈的階層批評替換人情世故。但是從家族承傳的角度，丁玲對外祖父并非無情。1980年國民文學出書社打算從頭出書《母親》，丁玲撰寫序文。她光榮母親取得好的唸書機遇才有中年奮進的底氣，這回功于外祖父營建的生長周遭的狀況：“她的父親是一個宿儒，后為拔貢，做過知府。因家庭是書噴鼻家世，我母親年少得與哥哥弟弟同在家塾中唸書……對于舊社會的男子無才即是德的規則，總算有了一點衝破。”
丁玲對家族的牴觸立場，在寫給支屬的信中也可見一斑。自從少年時期張羅膏火被拒，丁玲60年沒有登門蔣氏，卻終年與蔣祖劍等侄輩堅持聯絡接觸。“文革”停止前，她分開秦城牢獄前去山西長治嶂頭村，寫信告訴蔣祖劍現狀又問詢故家概況。此中說到思戀掛念，才開首又煞了尾：
我很高興，沒有什么可以使我焦急，沉悶的。只要經常悼念，悼念隔得遠，通訊少，不會晤的一些家里人，你們也清楚我平生家庭不雅念少少，也從不向往小小的溫順家庭生涯的。近年來也許人上了點年事，又不克不及見到這小我，又不愿寫信，（以免費事）是以倒有一點未能全然瀟灑，反而不克不及數奇爾也有一點懷念的情感。
措辭反應心坎隱微，“反而”“不克不及不”“偶然”“一點”的潤飾語流露出遲疑猶豫，仿佛話到嘴邊又咽下。在丁玲這里，自發家庭不雅念與反動人的四海為家、以國為家有所抵觸；卻又自認“未能全然瀟灑”，情牽“小小的溫順家庭生涯”。
星斗永輝
1986年，丁玲在北京病逝。這一次，是真的遺世永訣。她的伴侶孫犁悼念星斗隕落：“一顆敞亮的，已經半夜高懸，幾度隱現云端，多難多災，與內陸的命運相隨同，而終于不掉其輝煌的星，隕落了。”固然，丁玲出生士紳貴族卻另覓新路、投進國民群眾的救亡工作，稱得上“與內陸的命運相隨同”。其文本表裡，有英勇的反水，有沉郁中的游移，無情不自禁的回想凝眸，有積極深入的內省反思……鑄成氣概恢宏的家國史詩。丁玲歷經百折、九逝世，終于“解脫”她的家族中人、她所回屬的社會群體的衰落命運，“跳出了一個時期的喜劇”。
丁玲的反動途徑既深受傳統家族衰敗的安慰，又沾恩于相干汗青文明的滋養。在明天的湖南常德市，鵠立著兩座丁玲留念館。一座是鼎城區留念館，位于丁玲母系余氏故鄉，地處熱烈的城中間。年少丁玲追隨母親前往外家，在這里渡過了年夜部門的少年時間。另一座是臨澧縣留念館，位于丁玲父系蔣氏故鄉。固然丁玲對蔣家的直接記憶未幾，但按照平易近間通例這是她的本籍地。由于陸路路況代替水上運輸，鄰近澧水的船埠小城忙碌不再。加上臨澧留念館離城區較遠，更是一派閑靜的田園氣象。無論繁榮或許靜寂，兩座留念館陳述著一個反動常識分子的生平業績，也激發觀賞者對一個走降生家富家的女兒的聯想。丁玲的為報酬文交錯著傳統文明/古代反動、家族/國族、階層/人道的豐盛內在的事務，是光耀湖湘的精力文明資本，組成中國式古代化過程的奇特一頁。
丁玲不逝世，星斗永輝。
（作者系中心平易近族年夜學文學院傳授，本文系國度社科基金普通項目《右翼文學與中國近古代的士紳變局》［22BZW145］階段性結果）