往者不成諫 瑜伽場地來者猶可追
——慢廬經典讀書會《論語·微子》通講
來源：“洙泗社”微信公眾號
時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月十二日丁酉
耶穌2021年12月15日
2021年12月11日下戰書，第十八期“洙泗書院·慢廬經典聚會場地讀書會”——《論語·微子》通講如期進行。本次讀書個人空間會由泰山學者青年專家、孔子研討院副研討員魏衍華老師擔任主講，泰山學者青年專家、曲阜師范年夜學優秀傳統文明中間副主任宋立林傳授擔任與談人。四十余位專家學者、書院同志及儒學愛好者們通過線上、線下方法參與活動。活動由曲阜師范年夜學博士研討生陳岳掌管。
魏衍華老師
通講伊始，魏老師先對本篇進行了概說。魏老師認為，本篇重要講述了一些不為社會所知、所容的仁人、逸平易近，小樹屋講述了他們若何在窘境中堅持本身高潔的品德。本篇首章通過“殷有三仁”來說明“仁人”或有分歧選擇，但卻同出共享會議室于至誠惻怛之仁心。第二章借用魯國賢人柳下惠來說明仁人尊道而行，直道事人，不成則止。第三到第七章記載了孔子和他所遇見的隱士，表現出孔子是具有上古仁德精力、不為社會所清楚的真正隱士。接著講述了上古“逸平易近”，敘說對“逸平易近”的態度，“逸平易近”或有才干，或有品德，應當盡力招攬、募求。本篇與《陽貨》一樣，貫穿了孔子主張選擇時機，堅持獨立的政治品德，不平節以事人等思惟。
“微子往之”章，列舉了孔子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。這三人都未獲得執政者的重用，結局各有分歧，表達了“正人亦仁罷了矣，何須同”的思惟。魏老師認為以此三人為例，表現出年齡時期禮壞樂崩、孔子之道聚會場地難以實施，所以“嘆孔子之道窮而斯平易近之不克不及脫于禍亂。”本篇以此為首章，為全篇內容奠基了思惟基調、樹立了一個中軸。
陳岳博士會議室出租
關于瑜伽教室“柳下惠為士師”章，孔子“數稱柳下惠”，并將其作為仁人的代表。魏老師引錢穆師長教師語，點明本篇記古之仁賢隱逸之士，皆可與孔子對看。孟子謂“柳下惠不恭”，異于孔子，孔子是可行則行，可止則止。故孟子稱柳下惠為“圣之和者”，稱孔子為“圣之時者”。魏老師指出，本章可與“臧文仲其竊位者與”章聯系思慮，通過以柳下惠為代表的仁人，來品鑒修身之舞蹈教室道、為政之道。
“齊景公待孔子”章，記魯昭公共享會議室時孔子在齊國不被任用之事。魏老師引《史記》指出孔子平生中有三次機會出仕：一是齊景公欲用尼溪田封孔子；二是魏國以六萬石糧待孔子；三是楚國欲以七百里地封孔子。齊景公之所以沒有效孔子，其實是遭到了當時齊國上年夜夫的阻撓。魏老師特別指出，從這一章開始，編者就把政治上一向郁郁不失意的孔子作為榜樣，為第八章的敘述作鋪墊。
關于“齊人歸女樂”章，魏老師認為“孔子行”不僅個人空間與本章所記之事有關，還與魯國執政者不顧及禮，不分祭肉予孔個人空間子有關。魏老師援用《孟子·告子下》“孔子為魯司寇，不消。從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也”，點出孔子非為“燔肉”，而是因為為政者之無禮離魯共享空間，踏上教學了周游列國之路。本章通過對孔子抽像的描寫，表現了圣人之道、不偏不倚。
在“楚狂接輿歌而過孔子”章，魏老師指出接輿用“鳳鳥”喻“孔子”，是以此來“譏其不克不及隱為德衰”。鳳鳥是明王之世的標志，但當時禮壞樂崩，鳳鳥本應隱匿于世，卻在此時出現，這是德性衰敗之兆。魏老師認為，雖然孔子了解類于接輿之人不會與本身一起配合出仕救世，但還是想與其談論，來表白本身的苦悶之心，這正體現出孔子深摯的仁愛之心。
現場聽眾
聚會場地“子路從而后”章中，關于“年夜倫”具體指什么？魏老會議室出租師認為“年夜倫”教學指的是社會中最主要的人際關系，結合高低語境指的應該是“君臣之義”。這些隱士清楚社會無道，所以避世而居，但他們的品德“亦足起敬”，“想其清風”。孔子始終為解救無道的全私密空間國而盡力，“道之不可，已知之矣”，這是點題之句家教。魏老師指出，無論是對于孔子還是隱士，都不要輕易批評，要心懷敬意。
關于“逸平易近”章，魏老師認為這章集中展現了孔子對正人在亂世中的分歧選擇所做出的評價。伯夷、叔齊在這七人當中品德為最高，“下圣人一等”。柳下惠、少連則稍遜于此，但二人操行“言中倫，行中慮”，也合適正人的標準。第三等是虞仲、夷逸，他們隱居、不言語，但其立品行事符合清潔之道，自我廢棄合于權變之道。六人構成三交流種評價，而這三種評價是層層遞降的。魏老師指出，面對“節行超逸”的高人、逸平易近，孔子的態度是“我則異于是”，即孔子和此七人之間，品德有分歧，志向有殊分，行為上也有會議室出租差異。孔子自言：“無可無不成”，此即孟子說：“可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速，孔子也。”孔子無論處何時何地，都懷有以仁心進世的積極態度，在為人處世上中道而行。最后魏老師指出，對于個人的評價，儒家更重視個人德業而非個人功業。
關于“周公謂魯公”章，魏老師認為本章有四層含義共享空間：第一，正人勿使親眷離棄；第二，勿使肱骨之臣有牢騷；第三，勿隨便處理、舍棄故舊相識；第四，勿把人看得渾然一體，責備責備，要知人善任，第四層意思聚會場地也是本章的章眼。魏老師指出，居上位的皇帝、諸侯有責任和義務來培養和保護故舊年夜臣，使其“通其情而符合義”，最終才幹達到親眷、年夜臣、故舊、百姓蒼生“無離散違叛之心”的結果。此章編在這里是孔子“深致慨于魯之陵夷”的結果。
隨后，在掌管人陳岳博士的組織下，現場聽眾就本身的感悟和問題積極發言討論。魏老師、宋老師對聽眾的感觸和迷惑，分送朋友了本身的懂得與私密空間心得。
聽眾分送朋友
分送朋友環節結束后，宋立林老師進行舞蹈場地了點評和補充。宋老師認為，從《衛靈公》到《季舞蹈場地氏》，然后再從《陽貨》到《微子》，層層下轉，整個社會所謂“全國無道”的共享會議室小樹屋局勢越來越顯現、越來越凸起、越來越嚴重。面對全國無道、禮壞樂崩的社會環境，這一篇實際上是用歷史和家教現實中良多具體的人物來彰顯孔子的進加入處之道、儒家的進加入處之道。
宋立林傳授
“慢廬經典讀書會”是洙泗書院新發布的公益經典閱讀活動，書院秉“正人以伴侶講習”的讀書理念，圍繞儒家經典為中間“以文會友”，力爭將學習繼承儒家文明與發展創新相結合，發掘儒家經典的當代價值。接下來，書院也會繼續敞開年夜門，堅持每周舞蹈教室一篇的進度，繼續邀請泰山學者青年專家共讀《論語》。
歡迎有志同志一路相約慢廬，共品經典。今后，我們將陸續發布“悅·讀”經典書會、“思·享”雅集等活動，在學術研討、文明交通和國學傳承等方面搭建平臺，為國學愛好者供給更多優質文明資源和服務。
責任編輯：近復